Casidoro De Reina Les Vaudois Théophile d'Antioche Michael Faraday et les Sandemaniens Les Anabaptistes Les Collégiants William Tyndale Les Sociniens Isaac Newton Cyrille Loucaris

Cyrille Loucaris Ce qu'il pensait de la Bible CYRILLE Loucaris est né en 1572, dans la ville crétoise de Candie (aujourd'hui Iraklion). Elève brillant, il fit ses études à Venise et à Padoue, puis voyagea dans plusieurs pays. Il fut patriarche de Constantinople de 1620 à 1637. Seulement, son opinion sur la Bible et sur l'enseignement de l'Eglise orthodoxe grecque lui valurent finalement la mort, le 27 juillet 1938, lorsqu'il fut étranglé alors qu'il était sur une petite embarcation. Le sultan avait en effet ordonné son arrestation et son exécution. Loucaris nourrissait un rêve : celui de publier une traduction des Ecritures grecques chrétiennes en grec moderne. Il souhaitait également voir l'Eglise orthodoxe retourner à la "simplicité évangélique". Pour ce qui est de son rêve, il ne vécut pas assez longtemps pour le voir se réaliser. Quant à son second souhait, il ne s'est jamais réalisé. Il souhaite une traduction plus compréhensible Bien qu'il vécut à une époque de ténèbres spirituelles et que, par conséquent, il n'ait pas toujours eu une compréhension exacte de tout l'enseignement biblique, il ne ménagea pas ses efforts pour défendre l'autorité doctrinale de la Bible et pour faire connaître ses enseignements. Dans un premier temps, en Pologne, il constata que les orthodoxes, clergé et laïcs confondus, étaient dans une condition spirituelle déplorable, due à un manque d'instruction. De retour à Alexandrie puis à Constantinople, il fut scandalisé de voir que dans certaines églises on était allé jusqu'à supprimer la chaire destinée à la lecture de la Bible. Loucaris pensait que l'Eglise orthodoxe aurait dû remplacer la superstition par la "simplicité évangélique" et se fier exclusivement à l'autorité des Ecritures. Il déplorait également que l'on mette sur le même plan l'autorité religieuse des Pères de l'Eglise et les paroles de Jésus et des apôtres. "Je ne peux plus supporter que l'on accorde autant de poids à la tradition humaine qu'aux Ecritures", écrit-il (Matthieu 15:6). Cette prise de position était vraiment courageuse ! Animé d'un profond respect pour la Bible et pour son pouvoir éducateur, Loucaris voulait la rendre accessible au plus grand nombre. Constatant que le lecteur moyen ne comprenait plus le grec des écrits originaux divinement inspirés, il commanda une traduction des Ecritures grecques chrétiennes en grec moderne. C'est le moine Maxime Callipolitès qui entreprit cette traduction en mars 1629. Callipolitès mourut peu après avoir achevé son manuscrit. Loucaris relut donc lui-même les épreuves. La traduction fut imprimée en 1638, peu après la mort de Loucaris. Dans la préface, Loucaris laisse apparaître son amour de la Parole de Dieu. Les Ecritures présentées dans la langue du peuple sont, écrit-il, "un doux message qui nous a été donné du ciel". Il exhorte de lecteur à "connaître tout le contenu" de la Bible, soulignant que l'on ne peut "apprendre convenablement les choses qui se rapportent à la foi […] que par le moyen de l'Evangile divin et sacré". - Philippiens 1:9, 10. Il dénonça vigoureusement ceux qui interdisaient d'étudier la Bible ou de traduire le texte original : "Si nous parlons ou lisons sans comprendre, c'est comme si nous parlions en l'air." (Voir 1 Corinthiens 14:7-9). "En lisant cet Evangile divin et saint dans ta propre langue, conclut-il, approprie-toi le profit tiré de sa lecture, […] et que Dieu éclaire toujours ton chemin vers le bien." - Proverbes 4:18. Il soutient l'enseignement biblique Après avoir lancé son projet de traduction, Loucaris prit une autre décision audacieuse. En 1629, il publia à Genève une Confession de foi dans laquelle il exposait ses croyances, en espérant que l'Eglise orthodoxe les adopterait. Selon un livre intitulé L'Eglise orthodoxe (angl.), cette Confession "vide de tout son sens la doctrine orthodoxe de la prêtrise et des saints ordres, et déplore la vénération des icônes et l'invocation des saints, les présentant comme des formes d'idolâtrie". La Confession est composée de 18 articles. Le second déclare que les Ecritures sont inspirées par Dieu et que leur autorité est supérieure à celle de l'Eglise. "Nous croyons, écrit Loucaris, que la Sainte Ecriture a été donnée par Dieu. […] Nous croyons que l'autorité de la Sainte Ecriture surpasse l'autorité de l'Eglise. Être enseigné par le Saint-Esprit est tout autre chose qu'être enseigné par un homme." - 2 Timothée 3:16. Le huitième et le dixième article affirment que Jésus Christ est le seul Médiateur, Grand Prêtre et Chef de la congrégation. Loucaris écrit : "Nous croyons que notre Seigneur Jésus Christ est assis à la droite de son Père et qu'il intercède en notre faveur, remplissant seul la fonction de Grand Prêtre et de Médiateur véritable et légitime." - Matthieu 23:10. Le 12e article déclare que l'Eglise peut se tromper en prenant le faux pour le vrai, mais que la lumière de l'esprit saint peut la secourir grâce aux efforts de ses ministres fidèles. Dans l'article 18, Loucaris soutient que le purgatoire est une pure invention : "On de doit évidemment pas admettre la fiction du purgatoire." L'appendice de la Confession contient une série de questions et de réponses. Loucaris y insiste sur le fait que chaque fidèle devrait lire les Ecritures et qu'il est dangereux pour un chrétien de ne pas lire la Parole de Dieu. Il ajoute que les livres apocryphes doivent être écartés. - Révélation 22:18, 19. La quatrième question est la suivante : "Que faut-il penser des icônes ?" Loucaris répond : "Nous sommes enseignés par les divines et Saintes Ecritures, qui disent clairement : 'Tu ne devras te faire aucune idole, ni rien qui ressemble à ce qui est dans les cieux, en haut, ou à ce qui est sur la terre, en bas ; tu ne devras pas les adorer ni leur rendre un culte [Exode 20:4, 5].' Car nous ne devons pas rendre un culte à la créature, mais seulement au Créateur, qui a fait le ciel et la terre, et nous ne devons adorer que lui. […] Nous rejetons le culte et le service des icônes comme étant interdits […] par la Sainte Ecriture, de peur de devenir oublieux et d'adorer, au lieu du Créateur, des couleurs, des oeuvres d'art et des créatures." - Actes 17:29. Toujours la même ennemie Ces idées, ainsi que son aversion pour l'Eglise catholique, valurent à Loucaris d'être haï et persécuté à la fois par les jésuites et par les orthodoxes. Ses ennemis le calomniaient et complotaient contre lui. "Pour atteindre leur but, les jésuites employèrent tous les moyens : la ruse, la calomnie, la flatterie et, par-dessus tout, la corruption, le moyen de loin le plus efficace pour gagner la faveur des dignitaires [ottomans]", lit-on dans Cyrille Loucaris (angl.). Une fois de plus, la classe ecclésiastique dirigeante avait fait obstacle aux efforts visant à mettre la Parole de Dieu entre les mains des fidèles. Par la force, elle avait réduit au silence une voix qui s'élevait contre certains de ses enseignements non bibliques. Elle apparaissait clairement comme l'un des pires ennemis de la liberté de culte et de la vérité. Malheureusement, cet état d'esprit se manifeste encore aujourd'hui de diverses manières, à l'encontre de ceux qui veulent défendre la vérité contenue dans la Bible.

Voir La Tour de Garde du 15 février 2000, pages 26-29.

| Contact | Précision | Plan | Accueil |