Dieu
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La doctrine de la trinité
et la Bible Dans les Ecritures grecques chrétiennes "Il y eut en outre une voix venant des cieux qui disait : "Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé, que j'ai agréé." " - MATTHIEU 3:17 Bible Segond : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection." Qui parlait du ciel si Jésus était Dieu ? Jamais Dieu n'a dit : "Celui-ci est une partie de moi" ou "Celui-ci est moi-même", même après la mort et la résurrection du Christ. Dieu ne pourrait pas mettre son affection en lui-même. "Alors Jésus leur dit : 'N'ayez pas peur. Allez porter la nouvelle à mes frères, afin qu'ils aillent en Galilée ; et c'est là qu'ils me verront.' " - MATTHIEU 28:10 Cela se passe après la résurrection de Jésus. Il n'est donc plus un homme, mais un esprit. Il appelle ses disciples "frères", et il dit bien qu'ils le "verront". Or, selon Jean 1:18, nul n'a jamais vu Dieu. Comment les disciples auraient-ils pu voir Jésus s'il était Dieu ? De plus, Dieu n'a pas de frères mais des "fils". "Jésus répondit : "Le premier, c'est : 'Entends, ô Israël, Jéhovah notre Dieu est un seul Jéhovah.' " - MARC 12:29 Segond : "Le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur." Jésus lui-même dit que Dieu est "un seul" et non pas "trois personnes" en une seule. "Oui, vraiment, je vous le dis : Le Fils ne peut rien faire de sa propre initiative, mais seulement ce qu'il voit faire au Père. Car ce que Celui-là fait, cela, le Fils aussi le fait pareillement." - JEAN 5:19 Jésus était sans péché, parfait (2 Corinthiens 5:21 ; Hébreux 4:15). Il a été créé à l'image de Dieu, tout comme le premier homme Adam (Colossiens 1:15 ; Genèse 1:26). C'est pourquoi Dieu pouvait dire à son premier fils : "Faisons l'homme à notre image". Etant créés à l'image de Dieu, Adam et Jésus avaient les mêmes qualités que leur Créateur : amour, justice, puissance et sagesse. C'est de cette manière que le Fils peut faire ce que le Père fait, mais cela n'indique pas que Jésus est Dieu. Si Jésus était Dieu, dirait-il qu'il ne peut rien faire de sa propre initiative ? "Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde soit." - JEAN 17:5 Dieu dit qu'il ne donne "sa" gloire à personne (Isaïe 42:8). Jésus ne demandait pas la gloire qui appartenait à Dieu (en disant : 'glorifie-moi de ta gloire'), mais la gloire qu'il avait déjà lorsqu'il était auprès de son Père (Voir verset 22). "Nul n'a jamais vu Dieu." - JEAN 1:18 Jésus s'est montré aux hommes, même après sa résurrection, ce qui prouve qu'il n'est pas Dieu. "Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu." - JEAN 20:17 Si Jésus était égal à Dieu, il ne se placerait pas en position inférieure à Dieu en disant "mon Père" et "mon Dieu". "Les Juifs cherchaient d'autant plus à le tuer : parce que [...] il appelait Dieu son propre Père, se faisant égal à Dieu." - JEAN 5:18 C'était les Juifs incrédules qui pensaient que Jésus se faisait l'égal de Dieu. Jésus ne l'a en fait jamais prétendu. On constate la même chose dans le texte de Jean 10:33. Dans le texte grec, Jean n'emploie pas l'article défini et ne désigne pas précisément "Dieu". Au contraire, ce mot est privé d'article, car il n'existe pas d'article indéfini  .Les versions Grosjean et Léturmy traduisent ce terme par "dieu", tandis qu'une traduction interlinéaire anglaise met, littéralement, "un dieu". Jésus lui-même corrobore cette opinion en citant Psaume 82:1-7. En effet, ce texte ne désignait pas des personnes appelées "Dieu", mais les "dieux", et les "fils du Très-Haut". Comme l'indique le contexte de ce Psaume, Jéhovah appelait "dieux" et "fils du Très-Haut" les juges Israélites qui pratiquaient l'injustice. Puisque Jéhovah avait appliqué de tels titres à ces hommes, Jésus ne blasphémait pas en disant : "Je suis Fils de Dieu". "Le Père est plus grand que moi." - JEAN 14:28 Jésus enseigne ses disciples sur la position qu'il occupe par rapport à son Père et son enseignement reste valable même après sa mort. Tout ce qui est écrit dans la Bible l'est pour notre instruction (2 Timothée 3:16). La Bible nous enseigne donc que Jésus est inférieur au Père, non son égal. "Moi et le Père, nous sommes un." - JEAN 10:30 Remarquons au passage qu'il n'est cité que 2 personnes et non 3. Pour savoir de quelle façon le Père et le Fils sont "un", il faut lire le contexte, entre autre Jean 17:11, 21, 22. Ces versets parlent de l'étroite union qui existe entre Dieu et Christ, et ses disciples. Même les disciples sont "un". Ils ne forment pour autant pas une personne au sens littéral. "Jésus leur dit : "Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et suis ici. D'ailleurs, je ne suis pas venu de ma propre initiative, mais celui-là m'a envoyé." - JEAN 8:42 Certains pensent que l'expression "je suis de Dieu" veut dire que Jésus est Dieu. Pourtant, la suite du verset montre bien le contraire, puisque Jésus n'est pas venu de lui-même, mais que c'est son Père qui l'a envoyé. Et si l'on considère le verset 47, on voit que ceux qui écoutent la Parole de Dieu "sont de Dieu". Or, ces personnes-là ne sont pas pour autant Dieu lui-même ! "Mais Etienne, plein d'esprit saint, fixa le ciel et aperçu la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu." - ACTES 7:55 Dans sa vision, Etienne ne voit pas trois personnes mais seulement deux. Il ne peut pas avoir reçu une vision mensongère montrant deux personnes, alors qu'il y en aurait en fait trois. Ce verset montre également que Jésus occupe une position privilégiée, puisqu'il est "à la droite" de Dieu. Cela ne veut pas dire qu'il "est" Dieu. "Ce Jésus, Dieu l'a ressuscité ; c'est un fait dont nous sommes tous témoins." - ACTES 2:32 Si Jésus était Dieu, qui l'aurait ressuscité ? Dieu ne peut pas mourir. - Habaqouq 1:12. "Pour que d'un commun accord vous glorifiiez d'une seule bouche le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ." - ROMAINS 15:6 Ces paroles ont été prononcées 20 ans après la résurrection de Jésus. L'apôtre Paul n'a jamais soutenu la doctrine que les "Pères" de l'Eglise ont adoptée par la suite. "A vous faveur imméritée et paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ." - ROMAINS 1:7b Voir aussi 1 Corinthiens 1:3 ; 2 Corinthiens 1:2 ; Galates 1:3 ; Ephésiens 1:2 ; Philippiens 1:2.  "Si donc nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : oui, héritiers de Dieu, mais cohéritiers de Christ." - ROMAINS 8:17 Ceux qui sont "enfants" ne sont pas de la même manière héritiers de Dieu et de Christ. Ils héritent aux côtés du Christ, du royaume de Dieu. "Il remettra le royaume à son Dieu et Père, [...] Le Fils lui-même se soumettra aussi à Celui qui lui a soumis toutes choses." - 1 CORINTHIENS 15:24, 28 Si le Père et le Fils étaient égaux, ces paroles n'auraient aucun sens. Le Fils est donc inférieur au Père. "Le chef du Christ, c'est Dieu." - 1 CORINTHIENS 11:3 Si Jésus était égal à Dieu, Dieu ne serait sûrement pas son chef. "Pour nous il y a réellement un seul Dieu le Père [...] ; et il y a un seul Seigneur, Jésus Christ." - 1 CORINTHIENS 8:6 Si Dieu était "trin", il serait dit : ' Il y a trois Dieu, le Père, le Fils et le Saint Esprit '. Or, ce n'est pas le cas. "Le Christ, qui est l'image de Dieu." - 2 CORINTHIENS 4:4 Living Bible : "Christ, qui est Dieu". Note en bas de page : "Littéralement : 'Qui est l'image de Dieu' ". 
"Mais Dieu n'est qu'un seul." - GALATES 3:20 Segond : "Tandis que Dieu est un seul." Si la Trinité existait, il serait dit que 'Dieu est trois'. "Jésus, bien que se trouvant dans la forme de Dieu, n'a pas songé à une surpation, c'est-à-dire : pour qu'il soit égal à Dieu." - PHILIPPIENS 2:6 Segond : "Lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal Dieu." Crampon : "Bien qu'il fut dans la condition de Dieu, il n'a pas retenu avidement son égalité avec Dieu." La version Crampon semble indiquer que Jésus "est" Dieu dans la seconde partie du verset. Il n'en demeure pas moins que la première partie de ce même verset ne dit pas que Jésus est Dieu, mais qu'il est dans la condition de Dieu. Les autres traductions montrent que Jésus ne désire pas s'approprier un rang qu'il n'a pas. Si Jésus était Dieu, les Ecritures le diraient ouvertement, car Dieu veut que nous parvenions à la "connaissance exacte de la vérité". - 1Timothée 2:4.  Who in form of God existing not snatching he considered the to be equal to God. Qui en forme de Dieu existe n'a pas arraché se considérer être égal à Dieu (mot à mot). "Parce que c'est en lui que toute la plénitude de la qualité divine habite corporellement." - COLOSSIENS 2:9 Jérusalem : "Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité." ("Théotétos"). La Bible de Pierre Beaumont met "nature divine". La plénitude qui était en Jésus l'était parce que Dieu l'avait voulu. N'oublions pas que Jésus est fait à l'image de Dieu. Cela ne veut pas dire que Jésus est Dieu, car il est "assis à la droite de Dieu" (Colossiens 3:1). Il possède la divinité ou la "nature divine", mais n'est pas pour autant co-égal et co-éternel au Père. De même que les hommes ont en commun l' "humanité" ou la "nature humaine", ils sont différents les uns des autres et ils n'ont pas tous le même âge. "Du grand Dieu et du Sauveur de nos personnes, Christ Jésus." - TITE 2:13  (Tou mégalou théou kaï sôtêros hêmôn Khristou Iêsou) On trouve ici deux noms reliés par la conjonction kaï ("et"), le premier étant précédé de l'article défini tou ("du" = "de le") et le second sans l'article défini. Une construction semblable se trouve en 2 Pierre 1:1, 2, où Dieu et Jésus sont nettement distingués. On en déduit que lorsque deux personnes sont reliées par la conjonction kaï, si la première personne est précédée de l'article défini, il n'est pas nécessaire de répéter l'article défini devant la seconde personne. Cette construction se retrouve aussi dans la LXX. Comme cela est démontré dans "The Authorship of the Fourth Gospel and Other Critical Essays" (de E. Abbot, Boston 1888, pages 439-457), cela ne veut pas dire que Jésus soit Dieu, car on retrouve la même construction en Matthieu 21:12. On y lit que 'Jésus a jeté dehors tous ceux qui vendaient et achetaient dans le temple' (et : kaï). "Il ne serait pas raisonnable de penser que les gens mentionnés dans ce verset étaient à la fois les vendeurs et les acheteurs." (Voir Appendice 6E de la Bible grand format, page 1709). "Jésus, qui est devenu pour toujours grand prêtre à la manière de Melkisédec." - HEBREUX 6:20 Jamais la Bible ne qualifie Dieu de "prêtre". Jésus est un "prêtre" : il ne peut pas être Dieu. "Car celui qui sanctifie comme ceux qui sont en train d'être sanctifiés sont tous issus d'un seul, et c'est pour ce motif qu'il n'a pas honte de les appeler "frères." - HEBREUX 2:11 Le début du verset montre que "celui qui sanctifie et ceux qui sont en train d'être sanctifiés" sont tous issus d'un seul, Jéhovah Dieu (Jean 1:13). Dieu est plus grand que celui qui sanctifie (Jésus) et que ceux qui sont en train de l'être (les frères de Jésus). Jésus les appelle "frères". Puisque les frères de Jésus sont appelés "fils de Dieu" (Galates 3:26 ; 4:6), il est évident qu'ils ne seraient pas ses frères si Jésus était Dieu. "Nous avons un assistant auprès du Père, Jésus Christ, un juste." - 1 JEAN 2:1 Jésus est un "assistant", et Dieu ne peut être un assistant. "Toute parole inspirée qui confesse Jésus comme étant venu dans la chair vient de Dieu." - 1 JEAN 4:2b Si Jésus était "Dieu fait homme", il serait dit : '... qui confesse Dieu comme étant venu dans la chair.' Donc, ceux qui disent que ' l'antichrist est celui qui ne confesse pas Dieu comme venant dans la chair ' ne viennent pas de Dieu. Pourquoi Dieu se ferait-il appeler par un autre nom, alors qu'il dit lui-même que Jéhovah est son nom pour des temps indéfinis ? - Exode 3:15. L'antichrist est donc celui qui dit que Jésus est "Dieu fait homme", niant ainsi "le Père et le Fils". Le trompeur est "celui qui nie que Jésus est le Christ" (Messie ou Oint) et non 'celui qui nie que Jésus est Dieu'. - 1Jean 2:22. La chrétienté qui enseigne le dogme de la trinité nie que Jésus est le Christ en disant que Jésus est Dieu. C'est donc elle qui fait partie de l'antichrist. "Voici les choses que dit l'Amen, le témoin fidèle et véridique, le commencement de la création de Dieu." - REVELATION 3:14 Segond (version révisée, de 1962) : "Le témoin fidèle et véritable, l'auteur de la création." Crampon et Version Synodale : "Le principe de la création." Tout fut fait par l'entremise de Jésus Christ. Il peut donc être qualifié d' "auteur" de la création, mais de la création de Dieu. - Colossiens 1:15, 16 ; Jean 1:3. Dictionnaire Hatier :  :
"commencement". On retrouve le même terme grec en Jean 1:1."Principe" : "Début, origine, première cause, raison". Jésus est bien le "début" de la création. Il ne peut donc être Dieu, le Créateur. On ne peut pas dire qu'il soit la "première cause" de la création en tant que Créateur, mais seulement en tant qu' "ouvrier", car toutes les autres choses ont été faites par son entremise. - Proverbes 8:30. |
Dans les Écritures hébraïques Comment
savoir quand on ne connaît pas le grec ?
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